JORGE MARRALE Y HUGO ARANA: ‘LA VOCACIÓN GENERA FELICIDAD’
DESDE HACE 17 AÑOS, COMPARTEN ESCENARIOS Y SU PASIÓN POR LA ACTUCIÓN. ACTORES DE RAZA, HOY SE LUCEN EN TEATRO CON "BARAKA" Y COMO COMEDIANTES EN LA TELE. EN UNA CHARLA FRANCA, HABLAN SOBRE LA AMISTAD, LA PAREJA Y LA CRISIS.

¿Cuánto hace que se conocen?
A.: Desde Bodas blancas. M.: Yo te vi con los escarpines en la propaganda de Crespi, hace 37 años (risas).
¿ Se hicieron amigos cuando trabajaron en Mosqueteros o son buenos compañeros de trabajo?
M.: Yo a Hugo lo considero un amigo. No sé cómo me considerara él a mí. Para mí, la amistad es tener al otro presente aún en los momentos en que uno diría: "¿por qué me tengo que acordar de él en este momento?"
A.: Jorge es un tipo en el que yo ciegamente puedo confiar. El sabe que yo le tiraría un centro y yo sé que él me tiraría un centro a mí. No tengo que cuidarme, siento que puedo fluir. La profesión nos juntó y hay conceptos que nos unen mucho.

¿Valores en común?
A.: Seguro.
M.: Hugo, es un gran observador. Nosotros hace 17 años que trabajamos en teatro. Yo tuve que entrar a Mosqueteros para reemplazar a Miguel Ángel Sola. Y Hugo me tiraba una punta sobre lo que yo hacía en el escenario. Ahora en Baraka sigue siendo igual. Es un tipo especial que no está solamente en lo que él hace, tiene una mirada más totalizadora.
A.: Es algo que me gusta, me importan los demás. M.: Los cuatro tenemos nuestra personalidad y, sin embargo, hay equilibrio. Tenemos vocación. Eso también nos une. La vocación es un motor para mí cada vez más central. Un alimento permanente. Todavía tengo ganas, ganas de investigar, de ver qué obra se puede hacer. Hay una energía en lo creativo, imbricada entre nosotros. El combustible es la vocación. La vocación es lo que genera felicidad. Lo que pasa es que no es una razón de estado la felicidad. Deberíamos ocuparnos de tener en cuenta los factores que nos hacen felices. La vocación y el desarrollo de la vocación son esenciales. En lugar de ocuparse de la vocación muchos tienen que salir a buscar la comida cada día.

¿Con el éxito que viven, la crisis los roza, la sienten?
A.: Sí, claro. Uno empieza a sentir una especie de angustia que empieza a teñir todo. La vemos en los costos. No hay mango que dure. Todo se encareció y se encarece cada vez más. Voy al supermercado y no lo puedo creer. Otra vez, la preocupación de que hay que empezar a guardar. Me angustia. ¿Empezaste a medir los gastos? A.: Claro y no quiero pensar en la pobre gente que tiene un laburito mal pago o que no lo tiene. Es terrible. Uno no sabe qué va a pasar el año que viene.
M.: Mientras nosotros estamos hablando de esto hay alguien que seguramente se está haciendo rico con esta desgracia. ¿De quién depende lo que nos pase a nosotros como país? ¿Cuán independiente somos dentro de esta globalización? Yo siento que no hay vacunas.
A.: Cada vez es más cruel porque las víctimas son cada vez más. En Baraka los amigos se traicionan. ¿Esto es posible sólo en una obra o creen que los amigos del alma pueden traicionarse?
A.: Siempre se cuestiona la pareja, la relación entre padres e hijos, pero nunca la amistad. Cuando uno habla de amistad, es todo sagrado. Pero es un vínculo más y sufre las alternativas de todo vínculo. Me importa ver, por lo que hablábamos recién, como esta rapiña de desarrollo de la sociedad contemporánea, va dejando en el camino valores que en algún momento fueron sanos, buenos, vínculos amorosos.
Es muy fuerte ver la traición en la amistad.
M.: Es tremendo. No estamos acostumbrados. Pero uno escucha "yo fui muy amigo de tal pero me hizo tal cosa y no lo vi más". O "si de alguien no lo esperaba, era de él. Era como un hermano". "Mi madre lo adoraba, le daba de comer" (risas).

¿A ustedes los traicionó algún amigo?
M.: A mí no me tocó. A: No, a mí tampoco. Yo sospecho siempre. Al verdugo lo construye la víctima.
¿Cómo se construye un amigo verdugo?
A.: Al no ver cómo es de verdad. "Que el otro sea lo que yo quiero".

¿Como en las parejas?
A.: Ahí es clarísimo. La pobrecita o el pobrecito víctima. Quiso que fuera como él necesita y nunca respetó al otro tal cual es. Lo ve como necesita verlo. En los amigos también pasa eso.
M.: Hay veces que el amor te impide mirar. El amor es una construcción subjetiva permanente. A.: A mi me sorprende l.i facilidad con la que hoy parejas jóvenes con uno o dos hijitos se separan. ¡Qué facilidad! Eso está basado en un mal concepto de lo que es la pareja. La pareja es un laburo, es una huerta: hay que regar, hay que sacar los yuyos, hay que sembrar de nuevo, hay que ver qué cosecha va este año. El amor es un laburo. Pero si no trabajan los dos, la gente se separa. No hay desengaño si uno ve que el otro no labura. ¿Cómo que no hay desengaño? A.: Siempre se le echa la culpa al otro: "me engañó". Pero nadie dice: "me engañé o vi lo que no había y no lo que había". Si no se ve, es porque no querés ver. Es muy argentino eso, pensar que te engañan. El tango lo dice. ¿A ustedes no les pasó nunca? A.: Estoy hace 40 años tratando de indagar por qué estamos juntos con mi mujer. Estamos tratando de ver el motivo.
M.: Soy tan bueno que es difícil que alguien se haya sentido víctima mía (risas).
A.: Yo creo que uno siempre sabe y no quiere reconocerlo. Porque reconocerlo es admitir un fracaso. Y la palabra fracaso es como la pala bra culpa, una palabra de mierda.

Si hablamos de vínculos, ¿una cri¬sis es un bajón o una oportunidad?
M.: Cuando uno está sumergido en la crisis es un bajón, un pelota¬zo. Después pasa el tiempo y te das cuenta que eso también pasa. Pero cuando lo estás viviendo es com¬plicado porque entras en una zona desconocida de vos. No querés agarrar ese pozo, sabes que está, pero no querés sumergirte. Es cierto que después emerges con otra fuerza. Pero llegar a esa pro¬fundidad, a esa zona oscura, ¡qué dolor!
A.: ¿Por qué quedarse con lo doloroso? Eso va a generar, de acuerdo a desde dónde mire uno, una nueva oportunidad. Siempre hay un después.
M.: Hay un durante bravo. A.: ¿Pero quién lo niega? Noche y día. Pero vivamos a pleno el durante. Hay tendencia a que si lo que me sucede es muy trágico, me jerarquizo: "Nadie sufre como yo". Si yo me digo a mí mismo "estoy padeciendo la peor crisis del mundo", en algún lugar jerarquizo al dolor, se me vuelve un momento importantísimo. Por eso el humor es sagrado, porque desapega: me deja observar, me puedo reír de mis ridiculeces, no clavarme puñales. Permite el desapego y la observación. Y observar no es fácil. Vivimos con mucha incertidum-bre.
Sí, en el medio del caos de la sociedad, todo es incertidumbre y hay mucha necesidad de certeza. Los estereotipos abastecen esa necesidad. Hay una verdad que la conozco, listo, no tengo que indagar, no corro riesgo de nada. Los estereotipos son producto de eso. De fijar una verdad para aliviar.

Por María Laura Santillán
Fuente: Clarín
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